在中西诗学文化比较研究中，“道与逻各斯”框架可谓深入人心。但在中国哲学文化中，道…
在中西诗学文化比较研究中，“道与逻各斯”框架可谓深入人心。但在中国哲学文化中，道与名是悖反共生的，道与逻各斯框架，不仅忽视了道与逻各斯的深刻歧异，还遮蔽了“名”对于中国传统文化的深刻意义。“言说”、“理性”和“神性”共存于“逻各斯”之中，“名”则意味着“书字”、“名称”和“名—分”。道家之道排斥“名”，各家之“名”却指向“道”。这使得以“名与逻各斯”为比较基点，不仅具有更充分的理论依据，而且可以让我们更清楚地看到中西文化的同异和复杂性，还可以更好地把握中华传统文化的特色和智慧。 这段文字接下来最可能介绍的是：
A. 比较“道与逻各斯”具有的“大美”精神B. 中西文化中“名”以及“逻各斯”的涵义C. 通过“名与逻各斯”分析中西文化的异同D. “名与逻各斯”所具备可比性的理论依据先想一想，再看答案与解析 ▸
正确答案：D
【正确率 21%｜考点：接语选择题】
文段开篇论述在中国哲学文化中，“道与逻各斯”框架存在的问题，接下来论述“逻各斯”和“名”的不同涵义，并说明道家之道排斥“名”，各家之“名”指向“道”。尾句通过“这”指代前文，“使得”得出结论，强调以“名与逻各斯”为比较基点的合理性，包括三个方面，分别是“具有更充分的理论依据”“可以让我们更清楚地看到中西文化的同异和复杂性”“可以更好地把握中华传统文化的特色和智慧”，因此文段接下来应首先围绕以“名与逻各斯”为比较基点具有的理论依据展开论述，对应D项。
A项，尾句的核心话题是“名与逻各斯”，“道与逻各斯”与尾句话题不一致，排除；
B项，“‘名’以及‘逻各斯’的涵义”为前文论述过的内容，故后文不再重复论述，排除；
C项，对应“可以更清楚地看到中西文化的同异和复杂性”，应在论述以“名与逻各斯”为比较基点具有的理论依据之后，排除。
故正确答案为D。
【文段出处】《从“名”与“逻各斯”看中西文化精神》
考点接语选择题